Глава 31. Мой мир – это паровая булочка

Глава 31: «Мой мир – это паровая булочка.»

Понятий было много, но усвоить их оказалось не так уж сложно.

Главное преимущество «упрощенного армейского учебника», которым пользовалась медсестра Сяо Лю, заключалось в том, что даже неграмотный новобранец мог быстро вникнуть в суть дела и стать реальной боевой единицей.

— Это – маньтоу, — медсестра Сяо Лю продемонстрировала наглядное пособие.

— Считайте, что эта булочка – наш реальный мир. Относительно этого предмета я задам вам семь вопросов.

— Вопрос первый: почему эта вещь называется «маньтоу»?

Ван Юньсяо порывался что-то сказать, но смолчал. «А как еще-то?» – подумал он.

— Вы, верно, думаете, что маньтоу – это просто маньтоу? Это не совсем так, — серьезно произнесла медсестра Сяо Лю. — В древности это мучное изделие называли «паровой лепешкой», точно так же как лапшу именовали «суповой лепешкой». Название же «маньтоу» восходит к эпохе Троецарствия, когда Усян-хоу усмирял южных варваров. Местные дикари приносили человеческие головы в жертву духам, и Усян-хоу повелел заменить их тестом с мясной начинкой, назвав это «головой варвара» – маньтоу. Настоящие маньтоу – это то, что мы, северяне, называем баоцзы.

— Но для нас с вами по общему согласию закрепилось название маньтоу.

Не давая ученикам опомниться, она продолжила:

— Вопрос второй: для чего нужна эта булочка?

На этот раз кто-то выкрикнул:

— Чтобы есть! — Другой добавил:

— Голод утолять!

— Маньтоу можно скормить рыбам, — возразила Лю, — или использовать вместо ластика, чтобы править рисунки карандашом. Вы считаете, что ее нужно есть, потому что в вашем нынешнем слое общества маньтоу – это еда. А в глазах других это лишь черствый кусок мусора, который и собаке-то давать противно.

— Но вы правы: булочка в ваших руках предназначена в пищу.

— Вопрос третий: чем маньтоу отличается от хлеба? Вы ведь знаете, как выглядит хлеб?

— Ответ: почти ничем. Одно готовится в пароварке, другое – в печи. У иностранцев мука помельче, может, добавляют масла да сахара. Но по сути – разницы никакой.

— Есть хлеб – вовсе не значит быть благороднее того, кто ест маньтоу.

— Вопрос четвертый: можно ли положить внутрь начинку?

— Можно. Будь то яйцо, свиная рулька, мед или кунжутная паста… Способов много, но в итоге вы всё равно едите маньтоу. Добавки не меняют его сути.

— Вопрос пятый: откуда берутся маньтоу?

— Они не падают с неба, и сколько ни молись богам, во сне сыт не будешь. Булочки, которые вы едите сегодня в школе, сделаны из муки, купленной на целевые субсидии, которые выхлопотал ректор. В этой стране миллионы ваших сверстников лишены таких льгот. Когда закончите учебу и выйдете в мир, вам придется самим зарабатывать на свой хлеб.

— Шестой вопрос: есть ли что-то важнее этой булочки?

— Представьте, что всё ваше достояние – это одна маньтоу. На что вы согласны её обменять? На богатство, любовь, искусство, свободу или некую истину? Конечно, другие тоже не дураки – вы получите лишь то, что равноценно этой булочке или дешевле её.

— Без еды человек умирает – это прописная истина. Булочка – это ваша жизнь. Что для вас важнее жизни?

— И седьмой вопрос: что делать, если кто-то захочет отнять твою булочку?

— У тебя есть только она, твоя единственная еда. А кто-то хочет её забрать просто так, задаром. Ты согласишься? Покоришься, потому что противник сильнее? Или попытаешься задобрить его своей булкой, чтобы вместе грабить других?

После этой тирады в классе воцарилась гробовая тишина.

У всех в головах теперь теснились образы больших белых булочек.

— Наш мир и есть эта булочка, — громко произнесла медсестра Сяо Лю, постучав по доске. — Он сложен и прекрасен. То, что вы видите сейчас – лишь поверхность маньтоу. Запомните этот образ, и все остальные вопросы отпадут сами собой!

«Сказано здорово!», – мысленно восхитился Ван Юньсяо.

«Про булку я понял, даже проголодался. Но как быть со всем тем, что ты намалевала на доске?»

— Так, теперь все внимание сюда! — Медсестра Сяо Лю начертила две пересекающиеся линии. — Вы уже учили переменные и знаете, что такое система координат? Если не знаете – выучите сами. Я нарисовала оси X и Y. Эти неизвестные представляют время и пространство, а наш реальный мир – лишь точка в этой системе.

Затем она небрежно добавила еще пару линий.

— А это ось Z, она обозначает измерение.

Безошибочная версия текста теперь доступна вам! Первая публикация этого романа.

— Небеса и Астрал находятся в высших измерениях. Вам достаточно знать о самом их существовании, не вникая в смысл, ибо при вашей нынешней силе вам туда не дотянуться. Проще говоря – это ресторан, где торгуют маньтоу.

— Сновидения и Преисподняя – низшие измерения. С этим вам придется сталкиваться часто, об этом я расскажу позже. Считайте это готовыми блюдами в меню ресторана.

— Внешние измерения – это осколки, прикрепившиеся к реальности. Как приправы к баранине: ферментированный тофу, зеленый лук, кинза, чеснок… У каждого свой вкус, так что тут нужен индивидуальный подход.

— Внешние боги и Новые боги – это посетители внутри и снаружи заведения. У иностранцев свои божки, у нас – свои, потом разберем на примерах. Вам плевать, что они за боги: блюда, которые они заказывают, вас не касаются.

— А Небесный путь – это самое понятное. В ресторане есть правила: кто их чтит – тот сыт, кто нет – тот остается голодным.

Медсестра Сяо Лю с силой ударила кулаком по доске:

— Мыть руки перед едой, не втыкать палочки в рис, не ковыряться в общем блюде, пудинг из тофу должен быть соленым, цзунцзы – сладкими, а в блинчики гуоцзы нельзя класть картофельную соломку – вот вам Небесный путь!

«Вроде в них нельзя класть куриные стрипсы… Ах да, точно, мы же их всё равно не можем себе позволить», – подумал Ван Юньсяо.

Ван Юньсяо был полностью согласен с такими законами мироздания.

— Число путей – пятьдесят, но Небо являет лишь сорок девять. Наша булочка проходит через эти сорок девять этапов приготовления.

Медсестра Сяо Лю подняла маньтоу и торжественно провозгласила:

— Мажут ли иностранцы свой хлеб маслом – это их забота. У нашей маньтоу лишь сорок девять стадий. Большую часть можно опустить, незачем так усложнять. По-настоящему важных, ключевых этапов – всего двенадцать.

— Какие бы «священные писания», «методы бессмертных» или «древние свитки» ни гуляли сейчас по свету, как бы сложно они ни были описаны, в конечном итоге всё сводится к этим двенадцати направлениям. Их называют Двенадцатью Путями. Каждый из них делится на прямой путь и внешний путь, что в сумме дает двадцать четыре ветви.

— Тот ученик, что пугал всех в школе, был адептом внешнего пути, мастером по прозвищу цичжао.

Благодарим мастера Е Шэна за постоянную поддержку. После выхода главы в платном доступе добавлю бонусные части.

(Конец главы)